山東屬于周代時期齊國、魯國地點地，同時山東境內還包含萊、莒、鄒、滕等壹眾小國度。當然了，山東不簡稱萊、莒、鄒、滕什麼的，這都說得已往。畢竟這些國度太小，沒什麼影響。然則山東簡稱“魯”，而不簡稱“齊”，倒是壹件讓人百思不得其解的事。為什麼這麼說呢？（齊魯區位圖）其壹，山東的省會城市是濟南。濟南在整個周代時期，一向位于齊國。秦始皇同一六國，齊國衰亡，濟南才回到濟北郡。既然省會城市在古代的齊國，那麼，山東簡稱“齊”，就應當是說得已往的。其二，齊國在汗青上的影響力遙遙跨越魯國。咱們曉得，固然齊國在西周分封的時辰，屬于邊遙城市。然則從春秋最先，齊國就在各諸侯國中鋒芒畢露。最早稱霸并被汗青所承認的，便是齊國的齊桓公。並且，一向連續到戰國末期，齊國都是諸侯國中最強盛的國度之壹。魯國在春秋戰國時期，根本上沒有什麼存在感，對后世好像也沒有發生過什麼大的影響。因而可知，從影響力來望，山東確鑿是應當簡稱“齊”的。固然省會城市在齊國境內，齊國的影響力特別很是大，然則山東仍然簡稱“魯”而不簡稱“齊”，這事實是怎麼歸事兒呢？我認為首要有如下四方面的緣故原由。（周公旦）1、魯國出生比齊國尊貴。魯國昔時是周武王封給他的弟弟周公旦的封邑（現實上，周公旦沒有往封邑，是他兒子在治理），屬于王室封地。并且由于周武王作古后，繼位的周成王年齡小，在很長壹段時間里，國政是由周公旦代為治理的。也便是說，周公旦固然沒有“周皇帝”之名，但他實在是現實的“周皇帝”。如許壹提及來，魯國就應當算是周皇帝的“王畿之地”，其出生天然黑白常尊貴的。同時，由于周公旦在輔佐成王的時辰，勤于閒事，壹飯三吐哺，對于奠基周王朝義大利歐洲杯統治根基，讓周王朝享年八世界 盃 外圍 賽百鼎祚，起到緊張的作用。是以，周公旦成為賢臣的師表，被后世廣為傳誦。這壹點，也為他的封邑魯國加了不少分。齊國只是姜子牙的封地。姜子牙固然是周代勞累功高的大臣，但他畢竟是大臣，并非王室成員，是以，從出生的尊貴性來說，齊國事比不上魯國的。二、魯國事規定擬定者。昔時，周皇帝采用分封制的設施來治理全國。固然實行的是分封制，然則整個國度并沒有是以四分五裂。直到兩三百年以后，春秋濁世才浮現。整個西周在分封制的環境下，仍然可以或許堅持同一這麼永劫間，基本的緣故原由，便是西周有“周禮”如許壹套運轉規定。而這套周禮規定，那時現實上是由魯國擬定的。並且周皇帝也給予了魯國相稱于“大祭司”的權利。種種郊廟祭天嚴重運動，周皇帝都是讓魯國來擔任構造實現的。諸侯國中若是有違反周禮的工作。也都由魯國來拿出懲治方案。因而可知，魯國在西周時期的位置，是舉世無雙的。齊國在西周時期的生長也很好，從壹個邊遙小國，敏捷釀成了壹個領有鹽鐵之利的經濟大國。然則在作為禮法社會的古代，這顯然不是最緊張的。（齊桓公）3、魯國事周禮文籍的珍愛者。周代生長到了春秋時期，浮現了“禮崩樂壞”的徵象。壹些諸侯國為了爭霸，齊全掉臂周禮那壹套，興兵到處爭取，周皇帝的尊嚴壹次次被蹂躪。齊國那時浮現了齊桓公，打造“尊王日本對中國世界盃外圍賽攘夷”的旗號，呼籲諸侯。無非，齊桓公外觀上在維護周皇帝，現實上是為了讓本人做大稱霸。其做法也是在損壞周禮。而魯國不是如許的。魯國很少有稱霸舉動，是以一向到戰國后期，魯國的版圖范圍都不大。同時，魯國由於有孔子如許壹些儒者，他們在努力積極，讓周代的種種典章軌制線上老虎機 ，種種規矩設施保留了上去。雖說，魯國現實上也并沒有齊全按照周禮來辦事，然則可以或許把典章軌制珍愛上去，這對整個后世的文明及道德設置裝備擺設的連續，都起到了特別很是緊張的作用。以是說，齊國以及魯國在那時文明上所起的作用，是相反的，是以其緊張意義顯而易見。4、魯國有至圣先師孔子。中國古代無論在政治上，仍是在文明上，孔子的位置都是舉世無雙的。他對后世所發生的影響也是舉世無雙的。可以說，整其中國古代兩千年汗青上的公民魂魄。都是由孔子及他的儒家學派砥礪而成的。中國古代王朝社會，在政治上最不克不及挑戰的便是皇權，在文明上世界盃八強最不克不及挑戰的便是儒家學說。皇權會跟著朝代的更迭，而產生轉移，而儒家學說倒是始終不變，萬古壹統的。可見，儒家學說的權利及影響力，是跨越皇權的。既然云云，孔子所出身的魯國，在汗青上就具備著至關緊張的位置。以是，山東簡稱“魯”，而不是簡稱“齊”，這是沒有成績的。（參考材料：《史記》《春秋》）
