【文/察看者網專欄作者 毛克疾】 2019年4月21日，斯里蘭卡都城科倫坡及左近區域延續產生8起爆炸事宜，觸及最少3座教堂及3家酒店以及壹個室廬區，形成包含2名中國國民在內的最少290人逝世亡，跨越500人受傷。由于傷者浩繁，罹難人數還可能進壹步回升。 逝世亡人數浩繁、國際影響偉大，2022世界盃盤口這場恐懼打擊被視作斯里蘭卡內戰收場以來最重大的暴力事宜。然則，更回味無窮的是，此次恐懼打擊與斯里蘭卡以去的恐襲事宜有著實質的不同，象徵著壹種國際恐懼運動可能正在成為新的范式。 爆炸剎時 四戰之地與亂斗之國包含筆者在內的許多追蹤南亞時政的察看人士，對此次恐懼打擊的第壹反響都是新鮮：針對教堂的暴力運動為什麼會波及國際酒店？為什麼要用自盡打擊，而不是南亞區域更常見的動亂以及私刑？從現在表露的環境望，此次恐懼打擊事宜齊全可以說是壹場“非斯里蘭卡特點”的恐懼打擊，與該國以去常見的宗教-平易近族沖突從性子、方式到影響、后果都有偉大的不同。 斯里蘭卡的宗教-平易近族佈局呈現“壹大三小”的特色。依據2012年的生齒普查數據，在足球賽事 2021斯里蘭卡2000多萬的總生齒中，首要分布在中南部、信奉釋教的僧伽羅人占70.1%擺佈，是斯里蘭卡的主導平易近族；首要分布在北部、信奉印度教的泰米爾人占12.6%擺佈；首要分布在東部、信奉伊斯蘭教的斯里蘭卡“摩爾人”以及馬來人，占9.7%。此外，斯里蘭卡還有占生齒比例達7.6%的基督徒群體，他們集平分布在斯里蘭卡東南部，大部門是被葡萄牙、荷蘭、英國佈道轉化的內地僧伽羅人以及泰米爾人。 斯里蘭卡各宗教地輿分布（圖/維基百科） 在壹個面積不大、生齒濃密的小島上，分布釋教、基督教、印度教、伊斯蘭教四大宗教社區，再加上歷代歐洲殖平易近者尤為是英國政府“分而治之”的政策扭曲，使斯里蘭卡成為宗教-平易近族沖突的亂斗之地。 固然斯里蘭卡是亞洲汗青最久長的平易近主政體之壹，但在主體平易近族僧伽羅人中風行的釋教-僧伽羅沙文主義裹挾下，“國族國教思惟”以及社群清除政策卻在斯里蘭卡恆久存在，成為釋教徒-印度教徒矛盾，釋教徒-穆斯林矛盾以及釋教徒-基督徒矛盾的本源。 壹場非典型暴恐打擊汗青上，釋教徒僧伽羅人以及印度教徒泰米爾人之間的矛盾一向是斯里蘭卡具備壓倒性的首要矛盾，由此引起的斯里蘭卡內戰以烈度高、時間長而出名于世，以至于許多人聽聞爆炸打擊消息時第壹反響便是“泰米爾猛虎構造”逝世灰復燃。 泰米爾猛虎構造最高首級普拉巴卡蘭（材料圖） 昔時英國殖平易近政府為了推廣“分而治之”戰略，向斯里蘭卡引進了壹大量印度泰米爾人，并賦予退學、招工、公事員崗亭等非凡厚待。在斯里蘭卡自力以后，這些英國人用來壓抑外鄉僧伽羅人的“爪牙”就成了僧伽羅平易近族主義者襲擊的重點工具。 例如，斯里蘭卡1948年經由過程的《錫蘭國民權法案》就在究竟上清除了其境內的印度泰米爾人取得斯里蘭卡國民權的可能性；再如其1965年經由過程的《僧伽羅語法案》限制僧伽羅語為斯里蘭卡獨一的民間說話，限定了泰米爾人在政治、經濟以及文明上的影響力。平易近族清除政策形成了斯里蘭卡境內泰米爾人的高度不滿，1983年以后斯里蘭卡墮入了長達25年的劇烈內戰，直到2009年當局軍徹底擊敗泰米爾猛虎構造才告壹段落。 固然泰米爾極度分子也曾經打擊旅游酒店以博取國際影響力，但泰米爾人以及基督徒同受僧伽羅沙文主義克制，專門遴選宗教節日打擊教堂顯然很難詮釋得通。比起與泰米爾人的矛盾，釋教徒與基督徒的矛盾烈度要低得多。 斯里蘭卡基督徒盡大多半是歐洲殖平易近者轉化的內地土著住民，個中由葡萄牙佈道士轉化的上帝教徒占85%，由荷蘭、英國佈道士轉化的新教徒占15%。 英國在統治斯里蘭卡時代也曾經試圖構建壹個說英語、信奉基督教的內地中間階級，是以在許多釋教-僧伽羅平易近族主義望來，斯里蘭卡基督徒是本平易近族的叛徒，是殖平易近者的爪牙，是祛除斯里蘭卡傳統文明的先鋒。時至今日，斯里蘭卡各地的教堂仍常常被僧伽羅平易近族主義者騷擾、圍攻、甚至焚毀。 例如，依據內地英文報紙報道，進入2019年以來斯里蘭卡各地的教堂已經經延續在11個周日受到暴平易近騷擾以及打擊。不足為奇，4月21日的暴恐打擊也產生在周日，且正值基督教眾慶祝的回生節，這不得不讓人嫌疑爆炸打擊的始作俑者多是僧伽羅沙文主義者。 然則，若是打擊者是僧伽羅平易近族主義者，就很難詮釋為什麼他們會在打擊教堂的同時，選擇國際酒店作為方針，這顯然不切合僧伽羅平易近族主義者尋求的社會影響力。此外，釋教徒僧伽羅人與穆斯林的矛盾，這組矛盾最近幾年來驀地鼓起，值得分外存眷。 汗青上，斯里蘭卡的穆斯林被認為是阿拉伯販子以及移平易近的后代，是以被稱為“摩爾人”，絕管他們大多操泰米爾語，然則在斯里蘭卡自力以后，穆斯林構造卻大多選擇以及支流僧伽羅政黨互助。總體而言，釋教徒與穆斯林關系自20世紀初以來一向較為融洽，直到近來幾年才迸發大範圍沖突。 形成這類徵象的緣故原由較為復雜玄妙： 壹是斯里蘭卡穆斯林群體最近幾年來以及中東海灣國度來往頻仍，斯里蘭卡各地新建了很多清真寺，并增強了佈道運動，這引發奉行“國族國教思惟”的僧伽羅群體的高度小心； 二是在基督徒、印度教徒占斯里蘭卡總生齒比例繼續下滑的違景下，斯里蘭卡穆斯林生齒逆勢增加，這一樣引起了占上風位置的僧伽羅群體的小心； 三是在僧伽羅釋教徒以及泰米爾印度教徒矛盾弛緩以后，僧伽羅群體仍處于發動狀老虎機英文況，是以他們將方針瞄準說泰米爾語的穆斯林群體上。 在這些身分的引誘下，2017年以來，斯里蘭世界 盃 資格 賽 歐洲卡海內迸發過量起釋教徒以及穆斯林的大範圍沖突，個中最有名的是2018年2月迸發的安帕拉暴動 (Ampara Riots)，為此斯里蘭卡當局還公佈天下進入緊迫狀況。 安帕拉暴動（材料圖） 然而，若是是內地穆斯林暴動分子的抨擊性舉措，那工具理應是僧伽羅釋教徒集中的寺院或者者具備汗青宗教緊張性的釋教古跡，選擇教堂以及酒店作為打擊方針并分歧理。真兇羅生門從現在表露的涉案職員信息望，斯里蘭卡自盡式恐懼打擊事宜極可能與外國宗教平易近族沖突關系并不光鮮明顯。既然不是泰米爾極度分子，不是僧伽羅沙文主義者，也不是內地穆斯林暴動分子，這場恐懼打擊的真兇事實是誰？ 固然關于這巴西 世界 盃起恐懼打擊的諸多細節還未表露，但從自盡式打擊的作案伎倆、教堂與酒店的方針選擇，以及制造國際影響力的舉措目的就能望出，這起打擊與國際恐懼構造可能親近相關。大概，謀劃、實行恐懼打擊切實其實實是斯里蘭卡人，但縱然云云，他們的意識形態以及好處訴求也更靠近國際恐懼主義構造，而不是內地穆斯林社區。 既然始作俑者也許率是國際恐懼構造，那為什麼恰恰選擇的是斯里蘭卡？壹方面選擇斯里蘭卡存在肯定的有時身分，可以說是斯里蘭卡“命運”欠好；然則另壹方面有時中也蘊含著“必定”： 壹是斯里蘭卡國力較弱，由于終年內戰、海內暴力事宜頻發，在安保、安檢以及治安層面存在大批漏洞以及隱患，這為國際恐懼分子在斯里蘭卡境內實行舉措供應了方便，而相比之下想在美、中、歐、俄、甚至印度等大國謀劃、實行雷同範圍的恐懼打擊都要難題得多。 二是斯里蘭卡海內存在“深受冤枉的”穆斯林群體，在這類環境下固然國際恐懼構造的舉措與內地穆斯林社群可能并沒有間接關系，然則卻可以以及內地社區政治議程產生共振，“蔓延”內地社群的“冤情”，并把內地的平易近族-宗教沖漸變成“環球圣戰”的壹部門，而內地“冤情”也恰是滋養國際恐懼分子的泥土。例如，壹方面內地穆斯林“憤青”加入“伊斯蘭國”等國際圣戰活動；另壹方面，他們又在伊斯蘭國瓦解以后又飄泊歸國在內地實行恐懼打擊。 三是斯里蘭卡最近幾年來總體社會情況較為平定，旅游業生長較快，這為國際恐懼分籽實施打擊取得較大的國際影響製造前提。雷同範圍的恐懼打擊，若是產生在越穩固越昌盛的國度，就能引起越大越劇烈的國際輿論影響，但若是產生在比利亞、敘利亞、伊拉克、也門等國，可能基本不敷以引發波濤，由於輿論早已經習覺得常。 安保本領弱，內地有“冤情”，再加上最近幾年來經濟生長優秀，可能恰是這三個前提組成了壹場“‘完善’風暴”，使得斯里蘭卡可憐成為國際恐懼主義選擇的實行工具。以這壹規範來權衡，泰國、菲律賓、尼泊爾、坦桑尼亞、肯尼亞、尼日利亞這種同時知足三個前提的國度，生怕要提高小心，全力下降恐襲危害。 本文系察看者網獨家稿件，未經受權，不得轉載。
